6 نوفمبر، 2025، والساعة الآن 12:01 مساءً بتوقيت نواكشوط
الرئيسية بلوق الصفحة 19

ولد سيد أحمد فال: موريتانيا بحاجة إلى صياغة رؤية لتعزيز المشترك وتطويره

0

قال رئيس المركز الموريتانى للبحوث والدراسات الإنسانية (مبدأ) محمد ولد سيد أحمد فال (بوياتى) إن تفعيل الهوية الوطنية الموريتانية بوصفها مرجعية العيش المشترك يستدعى صياغة رؤية واقعية وعقلانية عن وحدة وتجانس الكلى والفرعى، لأن نجاح المشاريع الكبيرة يتطلب تراكم الرؤى الواقعية عن طبيعة وحجم الإشكاليات التى تواجهها الأمة والدولة.

ورأي ولد سيد أحمد فال فى ندوة حول الرهانات السياسية والتعديلات الدستورية بموريتانيا مساء اليوم السبت 21 يناير 2017 أن استكمال معركة الإستقلال لاتكتمل إلا بتحقيق رهانات الأمة الموريتانية على مختلف الأصعدة، مستفسرا عن امكانية بناء رهانات لاتخشى إفرازات الصناديق ومفاجئاتها؟ وكيف يمكن دخول الانتخابات القادمة ضمن مشهد أكثر عقلانية ومؤسسية وثقة وأطمئنان اتجاه المشهد السياسى بموريتانيا؟.

ورأي ولد سيد أحمد فال أن  الأحزاب السياسية الموريتانية لاتزال تعانى من عيوب القطبية والشخصنة بدل بناء توافقات على المشترك فى ظل عالم متغير وسريع التغيير.

مبدأ: نداء نواكشوط إلى القادة العرب بمناسبة انعقاد قمة الأمل بانواكشوط

0

تسارعت الاستعدادات لتنظيم الدورة السابعة و العشرين لمؤتمر القمة العربية العادية بنواكشوط المزمع انعقاده في السابع و العشرين يوليو 2016 في ظرف عربي ” ومناخ إقليمي مميز وفارق

ويؤمل على  نطاق واسع ان يشكل مؤتمر نواكشوط  قمة التحول بامتياز وان تسهم القمة في التجاوب مع انتظارات الجماهير العربية،وتطلعات القوي الحية وان تستجيب للرهانات المطروحة عربيا

لقد مثلت جامعة  الدول العربية بوصفها الاداة التنفيذية للعمل العربي اداة مناسبة لتعزيز العمل العربي المشترك والتصدّي للتحدّيات ، وارتبط مسارا لعمل العربي الي حد بعيد  بمستو ي توافر الارادة السياسة لدى اقطاره  فالجامعة العربية هي انعكاس للصورة ألعربية والتحديات  التي تواجهها  الجامعة هي ذاتها تجميع  للإشكالات الفردية لأقطارها وهكذا ظلت الإرادة السياسية الرهان الحقيقي وباتت انتظامية الدورات تجليا لإرادة القادة في الدفع بالعمل العربي المشترك  والأساس والمنطلق  في كل عملية إصلاحية جديّة

ويواجه النظام العربي اشكالات جمة  للاضطلاع  بوظائفه الأساسية الأمنية والتنموية والتنسيقية ، وباتت  تهدده مخاطر جمة من قبل بعض القوى الإقليمية المنافسة التي اصبحت تقوم بوظائف النظام العربي وهو ما يستدعي استنهاض الارادات  لطرح صيغة تطوير جديدة لمؤسساته وهياكله المجسدة في جامعة  الدول العربية ، وتزداد حسرة وغيرة المواطنين العرب حينما يشاهدون يوميا انتظام و انسيابية و نجاعة و ديمقراطية تكتلات إقليمية اتحادية أو “ما قبل اتحادية” بأوروبا و إفريقيا و آسيا و أمريكا  يجمعها ويوحدها من أسباب و دواعي و مقومات الاتحاد و الاندماج تاريخيا و جغرافيا و لغويا و دينيا و استراتجيا ما هو أقل بكثير مما  كان ينبغي أن يكون “وَقُودَ”  الوحدة العربية “الغائبة” و”المنتظرة

ان استعراض المعوقات الهيكلية المؤسسة العمل العربي  تعكس بجلاء حجم التحديات  التي تواجهها مؤسسات العمل العربي المشترك ومستلزمات ومتطلبات تعزيز  لمشاركة الشعبية والتكيف  مع تحديات العصرنة اللازمة  وتحييد  المعوقات السياسية وخلق بدائل مجتمعية وتنظيمية كفيلة بإبقاء جذوة الاتحاد متقدة ،وهي أمور تستدعي منا كنخبة لفت النظر وتشجيع الدفع  نحو انبثاق ارادة جادة في التحول تؤمن النجاعة وتضمن فاعلية وجماعية القرارات  المتخذة  في قمة الامل بنواكشوط

قمة الامل  … فرصة التحول

    بقدرما تمثل استضافة  نواكشوط في حد ذاتها حدثا تاريخيا ومؤشرا  لتصالح  الشعب مع  ذاتيته ومع مساراته الوحدوية و لتفعيل  الدبلوماسية  الموريتانية   فانها يمكن  بحق  ان تمثل  قمة التحول سواء في التعاطي مع المستجدات الظرفية الملحة  او  تطوير  اليات العمل العربي او تحفيز  اليات التضامن العربي و توطيد اواصر الشعوب العربية مع محيطيها الاقليمي ومع بعضها البعض ويمثل انعقاد قمة نواكشوط فرصة لمساءلة ومراجعة  مختلف التحديات  والاستحقاقات وأولويات الجامعة  العربية وتحيين  اولوياتها المتعلقة بتفعيل دور جامعة الدول العربية فى المحافل الدولية و تطويرها بالانتقال بها من الجيل الأول للمنظمات الإقليمية حتى تستطيع أن تتعاطي مع استحقاقات المرحلة ودعم الجهود الوطنية نحو التطور و الديمقراطية  والمشاركة ،ومنح الاولوية لقضايا التنمية الاقتصادية والاجتماعية فى العالم العربى وصولاً إلى تحقيق حلم السوق العربية المشتركة،و معاهدة الدفاع المشترك ،ودعم الشعب الفلسطيني فى إنهاء الاحتلال الإسرائيلي للأراضي العربية المحتلة، وقيام دولة فلسطين الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشريف

وتنعقد قمة نواكشوط في ظرفية زمنية استثنائية بالنظر الى حجم وطبيعة التحديات التي تواجهها الأمة مع حالة التشظى التى يعيشها الجسم العربي وغياب  السياقات  الحاضنة المشجعة علي تحفيز العمل  العربي وتراجع اداء مؤسسات العمل العربي ألمشترك وتزايد  التحديات ومن بينها

ـ  تحديات إستراتيجية تجسدها خطورة الصورة النمطية التي تسعي جهات نافذة إلي إلصاقها بالعربي المسلم، كإرهابي وكمتطرف همجي فضلا عن الاختراق السافر الذي يتعرض له العالم العربي من قبل القوي الأجنبية التي يلاحظ داخلها تناميا كبيرا للمتشبثين بنهج صراع الحضارات
ـ
 تحديات أمنية خطيرة بسبب تصاعد الإرهاب التكفيري وتفشي مظاهر الغلو والتطرف الديني والصراعات المذهبية
ـ  تحديات سياسية متمثلة في الاوضاع  الامنية  التي شهدتها بعض الأقطار العربية وهو ما تسبب في  التهديد بتنامي حالات الدول الفاشلة في المنطقة
ـ  تحديات اجتماعية ناتجة عن اشكالية التعاطي مع طموح الأجيال الصاعدة ومتطلبات المجتمع الجديد في ظل عولمة متوحشة
ـ  تحديات اقتصادية ناجمة عن تفاقم تأثيرات الأزمة الاقتصادية العالمية على الساحة العربية بعد التدهور الملحوظ لأسعار الثروات الإستخراجية من محروقات ومعادن  الخ
ـ  تحديات بيئية مرتبطة بآثار تفاقم التصحر والتقلبات المناخية مع  محدودية الإجراءات الوقائية وضعف السياسات الهادفة إلى المحافظة على الوسط البيئي

ويزداد الوضع تعقيدا في ظل  تعدد جملة من المعطيات من بينها

  
ـ انعدام رؤى  واستراتيجيات موحدة لمواجهة هذه التحديات نتيجة غياب دور ريادي قادر على تحقيق إجماع حول القضايا المصيرية
ـ عدم فاعلية هيئات الأمم المتحدة  بسبب حدة خلافات القوي ألكبري (الولايات المتحدة، روسيا) خاصة على مستوى منطقة الشرق الأوسط، وتنامي الأدوار المغرضة للقوي الإقليمية نتيجة التقاعس الملحوظ لدور القوي العظمي
–  تعذر حل قضية فلسطين المركزية مع تمزق المشهد العربي وتعطل عملية السلام. وصعود اليمين الإسرائيلي المتطرف وتباعد الهوة بين الفرقاء الفلسطينيين
–  تعطل آليات العمل العربي المشترك مع تعدد القرارات الهامة التي لم تشهد تطبيقا خاصة معاهدة الدفاع المشترك واتفاقيات التعاون الاقتصادي والاجتماعي
و رغم كثرة “مُوقظات الإحباط” فإن جذوة الأمل لا زالت  وَقًادَةً مُتًقِدَةً لدي النخب و المواطنين الموريتانيين الذين تنعقد القمة العربية لأول مرة علي أديم إقليمهم  متطلعين إلي أن تكون قمة عربية فارقة تضع الأصبع علي أوجاع العالم العربي و تصف لها العلاج المناسب و تخطو بالعمل العربي المشترك إلي دائرة نسيان جراح الماضي، وإعادة تأسيس الثقة المتبادلة و تقدير”التحديات و التهديدات ألوجودية للعرب جميعا أمنيا وسياسيا و اقتصاديا

واستشعارا لهذه التحديات و المقاصد نظم المركز الموريتاني للبحوث والدراسات الإنسانية (مبدأ)ندوة رفيعة المستوي ضمت بعض الوزراء و السفراء السابقين و الأساتذة و الباحثين  النابهين و الإعلاميين  و رموز المجتمع المدني اللامعين حول موضوع “قمة العرب بنواكشوط: الفرص و التحديات” وكانت مناسبة لتشخيص التحديات الجسام  التي تهدد بقاء بعض الدول العربية و تتربص بالبعض الآخر الدوائر كما كانت سانحة لاستشراف فرص “إنعاش”و إنقاذ و استرجاع الجسم العربي لعافيته
وشدد المشاركون علي أن العالم العربي تَتَهدده مخاطر: تغول الاحتلال الصهيوني و الانحياز  الواضح الفاضح للقوي العالمية الكبري ضد القضايا العربية العادلة “وبغي “بعض “الخلطاء” بمنطقة الشرق الأوسط ،و سطوة الأجندات الخارجية ،وتدهور الاوضاع  الامنية   ببعض الدول العربية المحورية واستفحال وتوسع الإرهاب و الغلو والتطرف وإشكالات الحكامة السياسية الداخلية …الخ وأكد المشاركون علي ترحيبهم  اعتزازهم  باحتضان  نواكشوط  للقمة الدول العربية    ودعوا  الي  واجب تملك القادة العرب لاستحقاقات اللحظة العربية الراهنة خلال قمة نواكشوط المرتقبة بما يتطلبه ذلك من اتخاذ قرارات شجاعة  تتصدي للتهديدات وتستجيب للتحديات

 التوصيات

وأمام هذه الوضعية المعقدة اصدرالمشاركون  في ختام أعمال الندوة  نداء أطلقت  عليه “نداء نواكشوط”   وهو نداء مكون من مطالب فى صيغة توصيات  سيسعون جهدهم إلي تقاسمه مع كافة النخب العربية ابتغاء تشكيل رأي عام عالم ناصح و ضاغط يهدف إلي ملامسة القمة العربية المقبلة لهموم و طموحات المواطن العربي و ابتداعها لآليات استنهاض و تطوير النظام العربي ودفع العمل  العربي المشترك

-إعادة النظر بشكل جذري في مؤسّسات جامعة الدول العربيّة وإجراءات عملها، ومن ضمنها آليات التصويت واتّخاذ القرارات وتنفيذها

– ـ ضرورة تعديل ميثاق الجامعة بما يضمن تفعيل مشاركة وانخراط منظّمات المجتمع المدني إعلاء القيم السامية لحقوق الإنسان ، وتعزيز مشاركة المرأة العربية والشباب العربيّ
-ـ بلورة رؤية  جديدة للنهوض بجامعة الدول العربية، والاستجابة للتطلعات الهادفة إلى إقامة نظام عربي  يُحصّن البلدان العربيّة ، ويضمن  تحقيق السلم والعدالة والديمقراطية والتنمية والتضامن والاندماج الاقتصادي العربييّ
– تحييد العمل العربيّ الاقتصاديّ عن العراقيل السياسية

– إنشاء “مرصد عربي للوقاية من الأزمات السياسية و الدينية و المجتمعية” يمثل “خزان أفكار و “قوة اقتراح”  ويضم فريقا مصغرا من خيرة علماء الدين والسياسة و الاجتماع

– تفعيل قرار وزراء الخارجية العرب في26 مارس 2015 بخصوص إنشاء قوة عسكرية عربية مشتركة مع ضرورة استخلاص الدروس والعبر من مآل معاهدة الدفاع العربي المشترك

– مراجعة بنية البرلمان العربيّ وإعطائه دورا تشريعياً يتجاوز المهام الاستشارية ، و إعادة النظر في الميثاق العربيّ لحقوق الإنسان ونظام محكمة العدل العربيّة  ،
و إعادة النظر في علاقة الجامعة العربيّة بالمنظمات غير الحكومية المُمثّلة لطموحات المجتمع المدني بالبلدان العربية،

– التأكيد على محورية القضية الفلسطينية بإقامة الدولة الفلسطينية على كامل ارض فلسطين وعاصمتها القدس الشريف

-ضرورة تفعيل الاتفاقيات العربية العربية التي تصب في اتجاه تدعيم العمل العربي

ـ العمل على  فتح الحدود بين الدول العربية جميعها لتسهيل تنقل الأموال والأشخاص للعمالة والسياحة والدراسة وإلغاء التاشرة بين الاقطار العربية

– اتخاذ قرارات نافذة تضمن تحرير التجارة وتحفيز وحماية الاستثمارات  وسن معايير موحدة فى مجالات  الجودة والتصنيع
ـ توظيف طبيعة وحجم التحديات التي تواجهها الأمة وجعلها مرتكزا لاستنهاض الهمم ومحفزا لشحذ الضمير القومي
. إقرارمشاريع قومية ذات مردودية كبيرة مثل ربط جميع الأقطار العربية بسكة حديدية وخط بري سريع  ـ

– اعتماد مقاربة ناجعة لاجتثاث الإرهاب ومحاربة التطرف والغلو،و دعوة  المجتمع الدولي إلى دعم الجهود العربية في مكافحة الإرهاب واتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لتجفيف منابعه للحيلولة دون توفير الملاذ الآمن للعناصر الإرهابية

– إنشاء وتفعيل آلية لاستشراف الأزمات وتقويضها بدل الاكتفاء بتسييرها عند نشوبها

اعتماد برنامج قومي للنهوض بالمرأة  والشباب، اعتماد خطط لتنمية المواهب وتشجيع الإبداع وتحفيز الابتكار

– اتخاذ قرارات نافذة تضمن تحرير التجارة وتحفيز وحماية الاستثمارات

— ضمان توفير آليات للتنسيق المحكم لتسهيل التعاطي الفعال مع المسارات التي تجمع الدول العربية بالأطراف ألأخرى

– – العمل على تحقيق إرادة الشعوب العربية  في ترسيخ حقوق المواطنة وصون الحريات الأساسية والكرامة الإنسانية وحقوق المرأة وتحقيق التنمية المستدامة والعدالة الاجتماعية وجودة التعليم وتعزيز إنتماء الإنسان العربي وفخره بهويته

– تبنى استراتيجية لتفعيل وتمكين اللغة العربية فى الاقطار العربية

–  توسيع دائرة المشاركة الشعبية وإعلاء مفهوم دولة القانون و ااحترام الحقوق الأساسية للإنسان وللقيم الديمقراطية

– إقامة مراكز أبحاث مختلفة تابعة لجامعة الدول العربية

– ضرورة فتح الحدود بين الدول العربية جميعها لتسهيل تنقل الأموال والأشخاص للعمالة والسياحة والدراسة

– دعوة العلماء والمفكرين في عالمنا العربي إلى تكثيف الجهود والتعاون فيما بينهم نحو التصدي للأفكار الظلامية والممارسات الشاذة التي تروج لها جماعات الإرهاب والتي تنبذها مقاصد الأديان السماوية و العمل على تطوير وتجديد الخطاب الديني بما يبرز قيم السماحة الرحمة وقبول الآخر ومواجهة التطرف الفكري والديني

نواكشوط 27 يونيو 2016

“المركز الموريتاني للبحوث والدراسات الإنسانية “مبدأ

مبدأ ينظم ندوة حول “رهانات تأسيس الدولة الموريتانية”

0

نظم المركز الموريتاني للبحوث والدراسات الإنسانية (مبدأ) مساء الاثنين بنواكشوط ندوة حول:رهانات تأسيس الدولة الموريتانية ومتطلبات التجذر، وذلك بحضور عدد من السياسيين والباحثين.

وناقش المشاركون في الندوة العديد من الصعوبات التي واجهت تأسيس الدولة الموريتانية وأبرز المخاطر التي تواجه البلاد بعد 55 سنة من الاستقلال عن المستعمر الفرنسي.

وقد أثار رئيس المركز محمد ولد سيد أحمد فال(بوياتي) بعض النقاط كانت محل نقاش من المشاركين، من بينها نمط العلاقة السائدة خلال تجربة النظام السياسي المركزي بموريتانيا بين نخبة السلطة ومؤسسات الدولة ومستوى التحولات التي شهدتها تلك العلاقة.

وتساءل ولد محمد فال أيضا، هل تم التغلب على ندرة الموارد البشرية وانعدام البنية التحية وغياب الإرث الدولتي والإطماع الإقليمية الجامحة؟ أم أن بناء الدولة واكبته عيوب خلقية ترافق المولود طيلة حياته؟.

واعتبر الباحث الموريتاني السيد ولد اباه، أن تأسيس الدولة الموريتانية واجهه تحدي الأطماع الدولية والإقليمية، بالإضافة إلى غياب مفهوم الدولة، مضيفا الفرنسي “كبولاني” هو من رسم ملاح الدولة الموريتانية أو دولة الصحراء في تلك الفترة.

وحذر عدد من المحاضرين من مخاطر غياب روح الوطنية لدى الكثير من النخب وغياب أي دور للسلطة من خلال غياب الخدمات الأساسية .

وقال بعض المحاضرين إن مشروع الدولة الوطنية أصبح مهددا، معتبرين أن جميع سكان موريتانيا سيسكنون العاصمة نواكشوط في أفق العام 2030 وهو ما يشكل خطرا يهدد وجود الدولة في الأصل بحسب قولهم.

الاسلاموفوبيا والحجاب والانفعالات “البافلوفية” / د. محمد بدي ابنو

0

“أرجو أن تنوروني. ما هي العقلانية الجمهورية والنسوية بخصوص ما يمكن أن نبدي من الجسم وما لا نبدي، في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة ؟ منذ عهد قريب في بلدنا، بل وحتى يومنا هذا في صقلية وغيرها، ترتدي الأرامل الأوشحة السوداء والجوارب السوداء، والطرحة. ليست هنالك حاجة بهذا الخصوص إلى أن يتعلّق الأمر بأرملة إرهابي إسلامي.” آلين باديو

ـ1ـ

كما كتـبتُ سابقا فإن هذه العودة المزمنة في أوربا الغربية إلى موضوع الحجاب تكشف (أو تنزع الحجاب) عن مضمون يتجاوز بكثيرٍ منطوقَه، بلْ ويختلف عنه جذريا. أو على الأقل هكذا تُمكِن قراءة أغلب مستويات هذا السجال المستمر بصيغة أو بأخرى ومعه السجالات المرتبطة به كتلك التي تثيرها حاليا عريضةُ الرئيس الفرنسي السابق ساركوزي والكاتب دني تيتنياك و”زملاؤهما” : “لا تمسوا كنائسنا!”. ولعلّ ذلك ما تحيل إليه عبارة رجيس دبري “ما يحجبه عنا الحجاب، الجمهورية والمقدس″ التي عنْونَ بها أحد كتيباته (2004). وهو كتيبٌ  يحجب هو أيضا ـ كما هو متوقّع ـ عن قرائه أكثر بكثير ممّا يكشف. ففي محتواه لم يزد رجيس دبري حينها على محاولة منح الصورة النمطية “الحِجابية” السائدة في الصحافة الفرنسية “شرعنةً فلسفية”.

ـ2ـ

قد يكون الفيلسوفُ الفرنسي آلان بادْيـو قد سجّلَ من خلال مقاله ” فيما وراء القانون اللحافي : الخوف ” الذي نشره في صحيفة لوموند (22 فبراير 2004)، أهمَّ المواقف التي أنجبها إذاك ما يمكن أن نسميه “أدبيات الحجاب الفرنسي”. أراد باديو أن يكون مقالُه المسهب نسبيا مرافعةً شاملة في وجه كل الأصوات التي ركبتْ هذه الموجة، والتي لم يتردد في نسبتها إلى من عدّدهم بسخرية لاذعة: “شيراك والاشتراكيين والنسويات ومثقفي الأنوار الذين أصابتهم عدوى الاسلاموفوبيا”.

ـ3ـ

والحقّ أن باديو لا يكف عن استعمال كل صيغ السّخرية من هؤلاء الذين وجدوا “أخيرا لفرنسا مشكلة على قدْرها: قطعة القماش التي تضعها بضع فتيات على رؤوسهن”، سخرية من “الغيظ المشتعل الذي تكشف عنه أعدادٌ من النسويات تجاه القلّة المتحجِّبة إلى الحدّ الذي أخذْن معه يترجين السوفياتي شيراك المنتخب بـ 82 في المئة أن يعيث باسم القانون، في الوقت الذي يتمّ فيه ابتذال الجسم الأنثوي، وتَعرف فيه الصورُ الخليعة الأكثر إذلالاً للإنسان تسويقاً كونياً”. إنها سخرية من الاستدلالات المتّبعة، من هذا الاهتمام المنقطع النظير بـ”موضوع بالغ الثانوية” كالحجاب إلى درجة وضْع عِلْم منطق عجيب خاص به، “منطق المنطلقات المتجددة”، بحيث يتمّ تغيير أسس الاستدلال بحسب الحاجة. “فينبغي مثلا تحريم الحجاب لأنه يعطي سلطة للذكور، للأب أو للأخ الأكبر، على هؤلاء الفتيات أو النساء. فليتم إذن إبعاد اللواتي يصررن على ارتدائه. وفي الخلاصة: هؤلاء الفتيات أو النساء مضطهدات فليعاقَبن، كأن يقال مثلا: هذه المرأة تعرّضتْ للاغتصاب فلنسجنْها. (…) أو على العكس: إنهنّ هنّ اللواتي اخترن بحرية أن يرتدينه، هذا الحجاب اللعين، هؤلاء الخارجات، المنحطّات (…) فينبغي أن يُنزعَ عنهن باسم العلمانية”.

ـ4ـ

قد يبدو باديــو أحيانا مبالغاً في استفزاز الرأي العام الغربي والفرنسي، وقد تبدو بعض العبارات اختزالية: “في الواقع فإن القانون اللحافي لا يعبِّر إلا عن شيء واحد: الخوف. الغربيون بشكل عام، والفرنسيون بشكل خاص لم يعودوا سوى فصيل مرتجف من الفزعين. ممّن يخافون؟ من البرابرة كالعادة. (…) لماذاَ يخافون ؟ لأنهم مذنبون ولكنهم يدعون البراءة أمام أنفسهم. (…) لكل واحد حَرْبه التي يستحقّ. إن كبار الأشرار في هذا العالم الذي يخدّره الخوف يقصفون بلا رحمة البلدان المنهكة، والأشرار الأقل شأناً يمارسون الاغتيال الموجّه لمن يزعجونهم. أما صغار صغار الأشرار فيصوغون قوانين ضد الحجاب. سيقال إنّ ذلك أقل جسامة. فعلاً. إنه أقل جسامة. أمام الفقيدة محكمة التاريخ سنُمنَح شروط التخفيف: اختصاصي في تصفيف الشعر. لم يلعبْ في القضية سوى دور صغير”.

ـ5ـ

ولكنّ ما يعلّل لهجة آلين باديــو هو إصراره البيّن من خلال تكثيف وقْع مرافعته على تأجيج رغبة الفرنسيين في استعادة قدرتهم على ممارسة النقد الذاتي. إنه تقريع الضمائر حتى تنظر في المرآة النقدية وتقاوم البدائية القـبَلية التي يمثلها رفض الآخر بما هو آخر. همّه هو تخفيف أثر المغناطيس الدعائي والإعلامي لهؤلاء الذين ظلَّ الراحل بييـــر بورديــي يسميهم «بالدكازفة» أي بمحبي المسبقات ويعني بهم المافيات «الفلسفية» الإعلامية التي يجسّد من كانوا يطلقون على أنفسهم الإسم الدعائي «الفلاسفة الجدد» (برنارد آنري لفي وأندري غلكسمان و”مريدوهم” الأكثر “جِدّة”)، قطبَها الأكثر شراسة كنسخة فرنسية “مطوَّرَة “للمحافظين الجدد”.

ـ6ـ

جاء صوت باديــــو الأقوى والأكثر صراحة وجرأة، ربما بحكم المكانة المركزية التي أخّذ يتمتّع بها في العقد ونصف العقد الأخيرين بين الفلاسفة والكتاب الفرنسيين، دون أن يعني ذلك أنه الوحيد الذي حاول الوقوف في وجه تيار “الاسلاموفوبيا” الجارف. فلم يكن طبعا الوحيد الذي لم يحجب عنه الحجابُ الأهدافَ التي لم تعد تـخفيها بعض المافيات الإسلاموفوبية المتنفّذة. ميزة موقف باديــو هي هذه الجرعة النقدية المركّزة التي تصدىّ من خلالها للموجة الإسلاموفوبية في اللحظة التي توهمتَ فيها الأخيرة أنها استكملتْ سيطرتها كلّيا على الرأي العام. إذْ إن الأحادية الدعائية تمثّل الرصيد الأساس الذي تستثمره العناصر الاسلاموفوبية النافذة في وسائل الإعلام الأوربية. فلم يعد يخفى على هؤلاء منذ ظهرت قضايا الحجاب الأولى العام 1989 ما للأخيرة من قابلية للاستثمار في استراتيجياتهم الخاصة ومن قدرة على تأليب الرأي العام الفرنسي والأوربي بيمينه ويساره على مسلمي “الداخل” كما على مسلمي “الخارج”.

ـ7ـ

كيف يمكن تفسير هذه “النجاعة الاستثمارية” الاستثنائية لقضية الحجاب في أوربا بالنسبة للاستراتيجيات الاسلاموفوبية؟ نستطيع الإجابة جزئيا على هذا السؤال وربما على أسئلة أخرى مماثلة حين نبادر ونقرّر منذ الآن ودون تحفّظ أن الهدف المباشر “للدكازفة” ظلّ كما هو :  استدرار مواقف انفعالية “غزيزية/ عفوية” من المسلمين، استرار ردّ فعل شرطي تمّتْ “بفْلفَتُه” منذ سنوات. وكما كان متوقعاً فقد وقعتْ ردودُ الفعل الإسلامية على قضية الحجاب في أوربا في الفخّ المنصوب لها مسبقاً من لدن المتنفذين المعنيين. فمعظمها كان ومازال بلا مواربة مشاركةً سخية “بافلوفية” في الاستراتيجيات الاسلاموفوبية.

[email protected]